什么是“病態(tài)美”“象征主義”“異化”?

后期象征主義：19世紀(jì)末出現(xiàn)，在第一次世界大戰(zhàn)后達(dá)到巔峰，它以理性的象征為核心，創(chuàng)造出一種病態(tài)的美，追求內(nèi)心的極致真實(shí)，通過象征和暗示的手法，在幻覺中構(gòu)建意象，并增強(qiáng)音樂性以提升冥想效果，龐德作為意象派的代表人物，其詩歌強(qiáng)調(diào)直觀形象，通過暗示傳達(dá)作者的情感。

象征主義是西方現(xiàn)代主義文學(xué)中最早出現(xiàn)且影響深遠(yuǎn)的流派，它在19世紀(jì)后半葉的法國興起，并在第一次世界大戰(zhàn)后達(dá)到高潮，特別是在20世紀(jì)20年代，象征主義的特點(diǎn)包括：創(chuàng)造一種病態(tài)的美；表現(xiàn)內(nèi)心最深處的真實(shí)；廣泛使用象征和暗示；在幻覺中構(gòu)建意象；以及通過音樂性增強(qiáng)冥想效果，法國的瓦雷里、奧地利的里爾克、愛爾蘭的葉芝及美國詩人艾略特是其主要代表，他們繼承了并發(fā)展了前期象征主義的傳統(tǒng)，反對浪漫主義、唯美主義、現(xiàn)實(shí)主義和自然主義，力圖重新把握文學(xué)的特征，探求主客觀之間的契合點(diǎn)，使象征主義更加完善，內(nèi)涵更加深廣，更富有現(xiàn)代主義精神。

象征主義運(yùn)動分為前象征主義和后象征主義兩個階段，前者以法國的波德萊爾、馬拉美等人為代表，后者則在第一次世界大戰(zhàn)后的文 *** 流中興起，以病態(tài)的美、內(nèi)心的真實(shí)和象征暗示為特征，直至20世紀(jì)40年代逐漸式微，但其影響卻貫穿于后世的文學(xué)創(chuàng)作之中。

是什么導(dǎo)致年輕人盲目追求病態(tài)美

因?yàn)椋喝藗儾辉傩欧钬S腴的身材，而是追求以瘦為美，認(rèn)為瘦才能凸顯出形體之美。

在男性眼中，女性的韻味并非僅僅體現(xiàn)在星巴克喝咖啡、喝茶時的幾個妖嬈動作，女性們不應(yīng)整天沉溺于咖啡與茶的享受，咖啡中含有一種叫石碳酸的化合物，會妨礙人體對鐵的吸收，導(dǎo)致缺鐵性貧血。

在容貌焦慮的情況下，如果詢問許多女性什么才是美，她們可能會覺得越瘦越好，越高越好，越白越好，但這個“好”的界限在哪里卻無人知曉，似乎大家永遠(yuǎn)在追求更瘦一點(diǎn)，更白一點(diǎn)，更好看一點(diǎn)，這種好看對于她們來說就是盲目地追求白、瘦。

林黛玉“病態(tài)美”背后究竟蘊(yùn)含著什么含義

1、我認(rèn)為這是作者通過林黛玉這個人物的病態(tài)美來諷刺封建君主集權(quán)制是一個病態(tài)、不健全的制度和社會，全書反映了當(dāng)時社會黑暗、 *** 的場景情節(jié)還有很多。

2、這是作者通過林黛玉這個人物的病態(tài)美來諷刺封建君主集權(quán)制是一個病態(tài)、不健全的制度和社會，全書反映了當(dāng)時社會黑暗、 *** 的場景情節(jié)還有很多。

3、林黛玉的性格特點(diǎn)之一是捧心西子病態(tài)美，她以自尊掩飾自卑，這是林黛玉性格的另一個特點(diǎn)，林黛玉還有小心眼，但這背后卻隱藏著她的坦誠，她追求真愛，對愛情的執(zhí)著和專一是林黛玉性格的重要體現(xiàn)，林黛玉正確看待自己的悲劇。

古人常說的“艷俗含蓄傲嬌病態(tài)”四種美是什么意思

審美的第一個層面“艷俗”，是最直接、最淺顯的，最容易迎合大眾的審美，比如好萊塢的大片基本上都是艷俗的，這是一種大眾文化，唐詩宋詞元曲明清小說的趨勢就是一個由高雅向艷俗發(fā)展的趨勢，電影也是這樣，我們早期的電影就是肩負(fù)各種責(zé)任，說起來話來都跟格言似得。

中國美術(shù)史上，存在著四種層次的美學(xué)觀，猶如金字塔般遞進(jìn)，最底層被稱為“艷俗”，代表了最直接、最易被大眾接受的美感，比如張藝謀的電影《英雄》、馮小剛的《夜宴》，還有農(nóng)村常見的大花布床單、流行歌曲，這些都屬于艷俗的范疇，它們簡單明了，直擊人心，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，往上一層，名為“含蓄”。

事物的美分四種，艷俗美，含蓄美，嬌情美，病態(tài)美，太湖石那玲瓏婀娜的姿態(tài)所透出的意蘊(yùn)和美的最高境界，恰與古代文人雅士的躊躇滿志，仕途起伏，優(yōu)思郁悶的天命精神相關(guān)，它的自然形象不僅給人以色彩與形態(tài)的感性認(rèn)知，而且暗含了國人之平和、穩(wěn)定、含蓄、儒雅、嫻靜、自律之東方哲理藝術(shù)形象。

紅燦燦的桃花比興新娘的美麗容貌，娶到這樣的姑娘，一家子怎不和順美滿呢！果實(shí)累累的桃樹比喻新娘將會為男家多生貴子（舊觀念多子多福），使其一家人丁興旺，枝葉茂密的桃樹比興新娘子將使一家如枝葉層出，永遠(yuǎn)昌盛。

“本固”、“性直”、“心空”、“節(jié)貞”四個方面，對竹之于君子的高尚品德進(jìn)行了歸納，正因?yàn)榫哂兄緢?jiān)、正直、虛心、貞節(jié)這四種品德，所以古代文人士大夫多植竹于庭，日與相伴，引竹為友，作為傲霜之花，一直為詩人所偏愛，古人高士尤愛以菊名志，以此比擬自己的高潔情操。