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很喜歡莊子的一篇：置心在何處，無何有之鄉，藐姑射山上，望之在近旁……無何有之鄉，我們每個人的Never Land 。翔告訴我，旅行是我現在唯一的安慰，你說，讓我們去旅行。是的，旅行，去尋找內心的自由。

這段話不是莊子說的，但是這四句的含義是來源于——《莊子·逍遙游》中莊子的思想。

因此說：道德修養最高的人能順應客觀，忘掉自己，“神人”沒有功績心，“圣人”沒有名望心。出自：莊子 [戰國時期]《莊子》中《逍遙游》。擴展資料：文章創作背景莊子天才卓絕，聰明勤奮，“其學無所不窺”，并非生來就無用世之心。

大有徑庭，不近人情焉。”連叔曰：“其言謂何哉？”曰：“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，淖約若處子，不食五谷，吸風飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵厲而年谷熟。

意思是：靈巧的人多勞累而聰慧的人多憂患，沒有能耐的人也就沒有什么追求，填飽肚子就自由自在地遨游，像沒有纜索飄忽在水中的船只一樣；出自《莊子·列御寇》原文節選如下：與汝游者，又莫汝告也。彼所小言，盡人毒也。

工于機巧者通常都會因此勞碌，智慧過人者通常會因為思慮深遠而更憂慮；相比他們，沒有什么特殊資質的人因為“做不到”反而對自己沒有那么高的“要求”。

與汝游者，又莫汝告也。彼所小言，盡人毒也。莫覺莫悟，何相孰也！巧者勞而知者憂，無能者無所求，飽食而敖游，泛若不系之舟，虛而敖游者也。

1、吃飽喝足后就能沒有框架約束的活著，這種人的精神很安逸，就像是不被纜繩系住的小船，能隨意漂流。出自《莊子·列御寇》，原文是：“巧者勞而知者憂，無能者無所求.飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。

2、疏食而遨游，泛若不系之舟的意思是：吃飽喝足后就能沒有框架約束的活著，這種人的精神很安逸，就像是不被纜繩系住的小船，能隨意漂流。

3、一個人如果有什么特長，自身反為這特長所累，所謂聰明姑娘多勞碌，因為你太聰明了需要你去做的事情就多么。巧指人有工藝之專精，智指思謀之深靈；擁有這兩個特長的人在用到這兩樣的時候難免或勞或憂難以逃脫。

4、“巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，”的意思是：有技巧的人勞累，聰明的人憂慮，沒有本事的人沒有追求。

2、不系之舟，沒有束縛和纜繩捆綁的船。比喻漂泊不定的生涯。也比喻無拘無束的身軀。

3、意思是：靈巧的人多勞累而聰慧的人多憂患，沒有能耐的人也就沒有什么追求，填飽肚子就自由自在地遨游，像沒有纜索飄忽在水中的船只一樣；出自《莊子·列御寇》原文節選如下：與汝游者，又莫汝告也。

4、而焉用之感豫出異也！必且有感搖而本才，又無謂也。與汝游者又莫汝告也，彼所小言，盡人毒也；莫覺莫悟，何相孰也！巧者勞而知者憂，無能者無所求，飽食而敖游，泛若不系之舟，虛而敖游者也。

1、寶玉的人生雖和魯智深截然不同，但寶玉似乎從曲中“悟”到了自己最后的命運：離開富貴的賈府，剃度為僧，最終返回大荒山青埂峰下，恢復“頑石”真面目，回歸“赤條條來去無牽掛”的境界。

2、最后，寶玉的悟性也讓我感到驚訝。他不僅從戲文中悟出了人生的真理，還作了一偈，表達了他的悟性。他的偈語雖然簡單，卻道出了人生的真諦，赤條條來去無牽掛，人生不過是一場空幻。

3、《紅樓夢》第十集，寶玉聽了“魯智深醉鬧五臺山”，對魯智深的經歷，悟出了“赤條條來去無牽掛”的禪機，暗含他最終出家為僧的命運。

4、《紅樓夢》第二十二回叫“聽曲文寶玉悟禪機”，賈寶玉受了史湘云和林黛玉的責備，本想調和二人，卻落得兩頭不討好，因想到白天聽的戲文，心有所感，提筆寫下一偈：你證我證，心證意證。是無有證，斯可云證。

5、原文是：你證我證，心證意證。是無有證，斯可云證。無可云證，是立足境。出自清代曹雪芹所著《紅樓夢》第二十二回聽曲文寶玉悟禪機，制燈迷賈政悲讖語。

6、《傳燈錄》：無得無證，然后謂之解脫。斯可云證：指只有無所謂徹悟、印證，才可談到參究禪理。無可云證：指達到參禪的最高境界，就再無所謂徹悟、印證之類。立足境：猶安身立命之地。

1、解釋：有技巧的人勞累，聰明的人憂慮，沒有本事的人沒有追求。出自：《莊子·雜篇·列御寇》。作者：莊子，漢族。名周，字子休，后人稱之為“南華真人”，戰國時期宋國蒙人。

2、必且有感，搖而本才，又無謂也。與汝游者，又莫汝告也。彼所小言，盡人毒也。莫覺莫悟，何相孰也！巧者勞而智者憂，無能者無所求，飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。

3、無能子取《莊子·列御寇》：“巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。

4、意思是：靈巧的人多勞累而聰慧的人多憂患，沒有能耐的人也就沒有什么追求，填飽肚子就自由自在地遨游，像沒有纜索飄忽在水中的船只一樣；出自《莊子·列御寇》原文節選如下：與汝游者，又莫汝告也。彼所小言，盡人毒也。