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白丁、黃發、桑麻、提攜、三尺、膝下、華蓋、廟堂借指什么。
1、白丁 白丁泛指平民，白是白色，丁是男性人口的意思。實際上白丁這個詞源自古代中國平民衣著，古代中國衣冠制度森嚴，不同等級的人要穿不同式樣的衣服。
2、常用借代詞語如下：桑梓：家鄉。桃李：學生。膝下：幼年。華蓋：運氣。同窗：同學。烽煙：戰爭。巾幗：婦女。絲竹：音樂。須眉：男子。南冠：囚犯。手足：兄弟。汗青：史冊。白丁、布衣：百姓。伉儷：夫妻。傴僂，黃發：老人。桑麻：農事。提攜，垂髫：小孩。三尺：法律。嬋娟、嫦娥：月亮。廟堂：朝廷。
3、膝下：幼兒 桑麻：農活 阡陌 田野 藩籬：邊防 祝融：火災 杏壇：教育界 華蓋：運氣 廟堂：朝廷 黔首：平民 朱門：富貴之家 紈绔：富家子弟 縉紳“ 官宦 汗青：史冊。寸管：毛筆 峨眉：美女 黃發：老人 杏林、醫師。
4、黃發：老人；1桑麻：農事；1提攜最早的語錄體散文，垂髫：小孩；1三尺：法律；1膝下：父母；華蓋：運氣；2函、簡、箋、鴻雁、札：書信；2廟堂：朝廷。
5、同窗：同學 。烽煙：戰爭 。巾幗：婦女 。絲竹：音樂 。須眉：男子 。嬋娟、嫦娥：月亮 。手足：兄弟 。汗青：史冊 。伉儷：夫妻 。白丁、布衣：百姓 。傴僂，黃發：老人 。桑麻：農事 。提攜，垂髫：小孩 。三尺：法律 。膝下：父母 。華蓋：運氣 。函、簡、箋、鴻雁、札：書信 。廟堂：朝廷。
文言文中常用來稱一般平民的詞語有哪三個
1、布衣 在文言文中，“布衣”常用來指代平民百姓。這個詞語源自古代平民常穿用麻布制成的衣服，因此以“布衣”借指平民。白丁 “白丁”也是文言文中用以稱呼一般平民的詞語。它特指沒有功名、沒有學問的人，類似于現代漢語中的“文盲”或“未受教育的人”。
2、黎民：即平民。“黎”通“驪”：黑色，因黑發而名。黔首：黔，黑色，戰國時期秦尚黑色平民用黑布包頭，故稱“黔首”。布衣：古代富人穿絲帛，平民穿麻布，故稱平民為“布衣”。庶民（庶人）：秦漢前對身份比奴隸高的農民和小商人的稱謂；秦漢后泛指一般平民。
3、在古代漢語中，“黎庶”是指普通的民眾，泛指平民百姓。 “民眾”一詞廣泛用于指代社會中的普通人民，包含了各種社會階層的人。 “雀棗百姓”中的“雀棗”原意是指小鳥的雛鳥，比喻百姓的幼小和脆弱，強調了百姓需要保護的特性。
4、又稱“平人”，《孫悟空三打白骨精》：“你怎麼步步行兇，打死這無故平人。”又稱“平頭百姓”，《范進中舉》“家門口這些做田的、扒糞的不過是平頭百姓。”我國是農業大國，過去種田的多是窮人，百姓多指那些在田野里耕種的人。因此又稱“野人”代指百姓。
往來無白丁,白丁指什么?在古代與白丁指代義相同的別的稱謂還有什么
1、白丁指，平民百姓，無學識的；“往來無白丁”出現在初二課文中的《陋室銘》，在古代與白丁代義相同的別的稱謂有“吳下阿蒙”，還有庸人（奴）等等。。
2、白丁指平民。在古代與白丁指代義相同的別的稱謂還有布衣。“往來無白丁”出自唐代劉禹錫的《陋室銘》。原文 山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。譯文 山不在于高，有了神仙就出名。
3、從：談笑有鴻儒，往來無白丁。這一句來看白丁指的是沒有學識的人，也可以說是普通的平民百姓。因為古代條件有限，能供小孩讀書的也少，目不識丁中的丁可以理解為不識字，白是空白，沒有的意思，白丁代指不識字的人。黎明、布衣、黔首、蒼生指的是所有的百姓，與白丁不是一個意思。
4、白丁 [ bái dīng ]指沒有功名的人；平民。《隋書·李敏傳》：“﹝ 隋文帝 ﹞謂公主曰：‘ 李敏 何官？’對曰：‘一白丁耳。’”指不學無術或缺乏知識的人。亦指文盲。唐·劉禹錫 《陋室銘》：“談笑有鴻儒，往來無白丁。”舊指臨時征集的壯丁。
5、又稱“白丁”，指沒有功名的人，劉禹錫《陋室銘》：“談笑有鴻儒，往來無白丁。”古代平民的房子不涂彩繪，因名“白屋”，后也 代指平民。《漢書·蕭望之傳》：“周公相成王，躬吐握之禮，致白屋之意。”又因其穿白色衣服，又以“白衣”代指百姓。
6、白丁原來指平民，丁是男性人口的意思，后來也指文盲，也就是不識字的人。在劉禹錫的《陋室銘》：“談笑有鴻儒，往來無白丁”中，“白丁”指的是沒有功名的人。
陋室銘問題
1、描寫陋室環境的句子是苔痕上階綠，草色入簾青 《陋室銘》一文作者認為陋室不陋的原因：斯是陋室，惟吾德馨 文章點明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。文中描寫陋室環境恬靜、雅致，令人賞心悅目的語句是：苔痕上階綠，草色入簾青。
2、選擇交往人物分析：本文中的“談笑有鴻儒，往來無白丁”，鴻儒是博學道德高尚的人，白丁是學識不高的農夫，它們二者形成了鮮明對比，表達出與作者平時來往的人物都是有學問有涵養的，哪怕作者身處陋室，但依舊有著豐富的精神世界，所以說陋室不陋。
3、用自己的話概括說出作者為什么認為“陋室”不陋？斯是陋室，唯吾德馨。雖然房子很破，但我的德行很好，所以就不陋。除了作者的陋室，文中還寫到了哪些陋室？作者寫這些陋室的用意是什么？西蜀子云亭，南陽諸葛廬。用意是拿名人的陋室“何陋之有”來承托出作者的屋子同樣也不陋。
4、文章那三方面表現了陋室之陋？陋室清幽，陋室之人高雅，陋室之事有趣。為什么寫“諸葛廬”和“子云亭”？散句，語氣更加強烈，詩人也要做他們這樣的人，寫自己的志向，情操，志趣，志向高遠，隱含法。
