音樂識別
1、《波萊羅舞曲》是拉威爾的巔峰之作，這部舞曲不僅是他舞蹈音樂領域的杰出代表，也是20世紀法國交響音樂的杰作，被譽為當代藝術中的瑰寶，該曲是為著名舞蹈家伊達·魯賓斯坦量身定制的，其民間舞蹈風格的旋律奠定了作品的基礎。
2、由我國作曲家呂其明于1965年創作的交響樂《紅旗頌》，是一首著名的管弦樂序曲，它在1965年上海之春音樂節的開幕式上，由上海交響樂團、上海電影樂團和上海管弦樂團聯合首演，獲得了極大的成功。《紅旗頌》的結構采用了單主題貫穿發展的三部形式。
3、您播放的是海頓的《降E大調小號協奏曲》的第一樂章，這首小號協奏曲是海頓的最后一部作品，創作于1796年，作為小號協奏曲的典范之作，它經久不衰，充滿活力，第一樂章以快板、降E大調、4/4拍子為特點。
4、這是美國VOA廣播電臺SPECIAL ENGLISH（慢速英語）節目的背景音樂嗎？這首音樂十分熟悉，但與電臺版本的速度略有不同。《雪的夢幻》出自班德瑞的專輯《春野》。
5、《歡樂歌》是江南絲竹八大曲之一，以其明快的節奏、流暢的旋律和充滿歡樂的情緒著稱，這首曲調明快、熱情洋溢的樂曲，常常在喜慶和廟會等熱鬧場合演奏，表達了人們慶祝節日時的歡樂心情。
劉伶的放蕩人生
1、劉伶以其超脫的人生哲學和“死便埋我”的豪邁態度，成為了中國歷史上的傳奇人物，正如《晉書·劉伶傳》中記載，他常乘鹿車，攜一壺酒，使人荷鍤而隨之，并表示“死便埋我”，可見他對“名士快樂水”的執著。
2、《晉書·劉伶傳》中提到，劉伶縱酒放蕩，常常乘一輛車，帶一壺酒，令人帶著鋤頭跟隨，并說“死便掘地以埋”，這種超脫生死的態度，使他在酒中找到了人生的樂趣。
3、明代顧大武的《漫歌》中也有“死便埋我須他人”的句子，全詩表達了作者對劉伶放蕩人生的敬佩之情。
4、自古以來，嗜酒如命者眾多，劉伶的“死便埋吾”的大無畏氣概激勵了無數酒徒，李白的“日傾三百杯”的豪言壯語，也使無數酒鬼們夢想酒后成仙，在蕓蕓眾生中，大多數人只是貪戀酒杯，卻難有除此以外的大作為，但嗜酒之風，代代相傳。
5、劉伶行蹤不定，常乘鹿車，揣一壺酒，使人荷鍤隨之，并表示“死便掘地以埋”，他的墓位于河南省獲嘉縣，距離山陽、懷縣相鄰，阮籍住在洛陽城外谷水轉曲而東流處，該地因此得名“阮曲”，阮咸隨其叔阮籍同居此地，“阮仲容、步兵居道南，諸阮居道北”。
香尋七子歌
在日常生活中，我們常會遇到兩種截然不同的人生狀態：風雅與附庸風雅，風雅，是一種內在修養的自然流露，代表了成熟、達觀和優雅，源于身心健康的生活態度和精神層面的超然，無論職業高低，教師、商人、官員，甚至農民，都能展現出風雅的風采，那是一種自然且令人向往的生活態度。
風雅，是人生的一種理想狀態，體現了個體的修養、智慧和優雅，與身心健康和積極態度緊密相關，無論職業如何，每個人都有可能展現出風雅，附庸風雅則常常因為缺乏內在精神支持而顯得做作，區分風雅和附庸風雅的一個簡單方法是觀察個體是否自我標榜。
香尋七子歌提供了一種檢驗方法：風雅者通常很少自我標榜，而附庸風雅者則喜好讓人知道他的風雅狀態和風雅之舉，風雅和附庸風雅都是人生的一種狀態。
《七子之歌·九龍島》作者：聞一多，我的胞兄香港在訴他的苦痛，母親呀，可記得你的幼女九龍？自從我下嫁給那鎮海的魔王，我何曾有一天不在淚濤洶涌！母親，我天天數著歸寧的吉日，我只怕希望要變作一場空夢。
《黃河之水天上來》資料
《黃河之水天上來》是唐代詩人李白的《將進酒》中的名句，全詩歌頌了黃河的偉大和中華民族的繁榮，這首詩分為三個層次：首先歌頌黃河養育了中華民族，指出黃河的歷史貢獻；像一道天然屏障保衛著中華民族，指出黃河的地理優勢；由實到虛，歌頌黃河流域寬廣，澤被眾生，并代表中華兒女發出向它學習的誓言。
這首詩還引用了其他詩人關于黃河的描寫，如王之渙的《登鸛雀樓》、李白的《將進酒》、王維的《使至塞上》等，展現了黃河的壯麗景色和悠久歷史。
《黃河之水天上來》作者
《黃河之水天上來》出自唐代詩人李白的《將進酒》，李白（701年－762年），字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，是唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”，與杜甫并稱為“李杜”，這首詩是李白在仕途遇挫之際，借酒消愁，抒發自己懷才不遇心情的代表作。
現代詩人光未然也有同名詩作《黃河之水天上來》，歌頌了黃河的偉大和中華民族的繁榮，光未然（1913年－1989年），原名張光年，湖北省光化縣人，是中國現代著名詩人、文學評論家。
