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望岳的第3和第4句分別表達了作者怎樣的情感?
1、最后兩句想象中的登山之情，仍是“ 望”，而不是“登”，是作者由望景而產生了登臨的愿望。“會當凌絕頂”中的“凌”字，表現了作者登臨的決心和豪邁的壯志。“一覽眾山小”，寫詩人想象中登上絕頂后放眼四望的景象，其他的山在泰山面前顯得低小，以此襯托出泰山的高大。
2、“夫如何”非常傳神地抒發了詩人乍見泰山時的激動喜悅、驚嘆揣摩之情。第二句則大筆揮灑出一片青翠山色，顯示出泰山的高大雄偉。 頷聯兩句，從近望的角度寫泰山神奇秀麗巍峨高大的形象。“鐘神秀”寫泰山的神奇秀麗；“割昏曉”寫泰山的雄偉闊大。
3、表達了詩人不怕困難、敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概，以及卓然獨立、兼濟天下的豪情壯志的思想情感。出自：《望岳》是唐代詩人杜甫創作的五言古詩。原文：望岳 唐代：杜甫 岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。
登上泰山所有的美景盡收眼底改成比喻?
1、滿山遍野的花、草和巖石，為泰山編了個樸素的花環。巖石好像一顆顆寶石，點綴著泰山這位美麗的姑娘。再往上爬，就能見到幾只小鳥站在枝頭唱歌，仿佛在為游客加油。到了中天門，一條條通往南天門的索道掛在兩座山之間，被濃霧罩著，若隱若現。坐在纜車上，泰山的景色盡收眼底。
2、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。孔子登上魯國的東山，整個魯國盡收眼底；孔子登上泰山，天地一覽無余，表面指泰山之高，實際指人的眼界。孔子通過登山，象征著在不斷突破自我，用超然物外的心境來觀看世間的變幻紛擾。視點要不斷尋求突破，超越自我。孟子曰：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”。
3、*** 在泰山頂上看日出真是壯觀而動人心弦，隨著旭日發出的第一縷曙光撕破黎明前的黑暗，從而使東方天幕由漆黑而逐漸轉為魚肚白、紅色，直至耀眼的金黃，噴射出萬道霞光，最后，一輪火球躍出水面，騰空而起，整個過程象一個技藝高超的魔術師，在瞬息間變幻出千萬種多姿多彩的畫面，令人嘆為觀止。
4、我好像登上泰山俯視人間美景，一切那樣絢麗，一切那樣迷人。俯視的造句有：仰望天空時，什么都比你高，你會自卑；俯視大地時，什么都比你低，你會自負；只有放寬視野，把天空和大地盡收眼底，才能在蒼穹泛土之間找到你真正的位置。無須自卑，不要自負，堅持自信。勵志名言。
5、比喻對高尚的品德的仰慕。同“高山仰止”。高山巍峨，雄偉的山峰俯瞰歷史的風狂雨落；暮色蒼茫，任憑風云掠過。堅實的脊背頂住了億萬年的滄桑從容不迫。每天像登山一樣活著吧，慢慢地、堅持不懈地攀登，還要記得欣賞每一瞬擦身而過的風景。
《《望岳》》古詩原文及翻譯
古詩原文：望岳 岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。翻譯：遠遠望去，泰山氣勢雄偉，蒼翠的山色綿延至齊魯大地。大自然賦予它神奇秀麗的景色，山勢南北不同，一面明亮一面陰暗，如同被分割的黃昏與黎明。
“會當凌絕頂，一覽眾山小”，這最后兩句，寫由望岳而產生的登岳的意愿。“會當”是唐人口語，意即“一定要”。如王勃《春思賦》：“會當一舉絕風塵，翠蓋朱軒臨一春。
原文 唐代：杜甫 岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。譯文 五岳之首的泰山的怎么樣？在齊魯大地上，那蒼翠的美好山色沒有盡頭。大自然把神奇秀麗的景象全都匯聚其中，山南山北陰陽分界，晨昏迥然不同。
登上泰山感慨的句子
爬上泰山頂，我終于知道啥叫克服困難，才有收獲。登泰山而知天下小，觀世故方覺情不易。泰山之奇觀，盡在泰山頂。我們登上泰山頂，舉目遠眺，只見山外有山，景外有景，無限風光，攝人心魄。泰山的美麗風光令人向往、贊美、真不愧為五岳之首。
岱宗天下秀，霖雨遍人間。高臥今何在，東山似此山。陽光正好說是去爬泰山，實際上是去拍照的就差大哥了看各種擺拍！泰山之美，美在滔滔山林。爬泰山看風景，處處好風光，此處宜散心。爬上泰山頂，我終于知道啥叫克服困難，才有收獲。不怕泰山多高，只怕腳停留。
在陽光下，遠山就像洗過一樣，歷歷在目，青翠欲滴，看上去好像離眼前近了許多，也陡峭了許多。 三萬里河東入海，五千仞岳上摩天。遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。 撥開云霧，好山好水盡收眼底，俯仰天地間，云海霧茫茫。
在泰山山腳下向上望，只見它連綿起伏，氣勢雄偉。泰山樹木長得郁郁蔥蔥。雪白的云朵圍繞著山頂，像是給泰山戴上了雪白的絲巾。十八盤是泰山最險的一條山路，共有石階1600余級，兩山崖壁如削，陡峭的盤路鑲嵌其中，遠遠望去，恰似天門云梯。
