本文目錄一覽：

• 1、忠孝節(jié)義是在什么朝代提出來的?
• 2、西周時(shí)期禮治體系是如何發(fā)展與完善的?
• 3、《三字經(jīng)》出自于哪個(gè)朝代
• 4、關(guān)羽的忠孝節(jié)義體現(xiàn)在哪里?

忠孝節(jié)義是在什么朝代提出來的?

1、【出處】：宋·洪邁《夷堅(jiān)丙志·忠孝節(jié)義判官》：“吾今為忠孝節(jié)義判官，所主人間忠臣、孝子、義夫、節(jié)婦事也。

2、忠孝節(jié)義的意思是古代所提倡的道德準(zhǔn)則。忠孝節(jié)義，漢語成語，拼音是zhōngxiàojiéyì。出處：明·許仲琳《封神演義》第二十回：“民知有忠孝節(jié)義，不知妄作邪為。

3、【出處】：明·許仲琳《封神演義》第二十回：「民知有忠孝節(jié)義，不知妄作邪為。」 【釋義】：泛指封建統(tǒng)治者所提倡的道德準(zhǔn)則。

西周時(shí)期禮治體系是如何發(fā)展與完善的?

1、西周建立后，實(shí)行分封制，大體上也遵循商朝時(shí)期的政體，不過在控制力度上有所加強(qiáng)：規(guī)定周天子為天下共主，各地諸侯定期要來朝見天子、帶兵隨從天子作戰(zhàn)；一旦天子有難即以狼煙為號，諸侯必須要起兵救援，等等。

2、國家儀式：西周強(qiáng)調(diào)了國家的宗教儀式，通過祭祀來維護(hù)統(tǒng)治的合法性。周王將自己視為天子，并與神明之間建立神圣的聯(lián)系。 文化與思想：西周時(shí)期儒家思想開始興盛，一些儒家經(jīng)典如《周易》和《尚書》形成。

3、西周時(shí)代禮樂制度得到很大發(fā)展，在陜西寶雞茹家莊和長安張家坡發(fā)現(xiàn)了三件一組的甬編鐘，是昀早的編鐘。鐘懸掛使用，方便而實(shí)用，也起到音質(zhì)更佳、音調(diào)更準(zhǔn)確的作用。這時(shí)還出現(xiàn)了組合酒器的酒座禁。

《三字經(jīng)》出自于哪個(gè)朝代

《三字經(jīng)》是在宋朝出的，宋儒王伯厚先生作《三字經(jīng)》，以課家塾，即王應(yīng)麟為了更好的教育本族子弟讀書，于是編寫了融會經(jīng)史子集的三字歌訣。王應(yīng)麟是南宋人，《三字經(jīng)》原著中的歷史部分只截至到宋朝為止。

南宋。《三字經(jīng)》自南宋以來，已有七百多年歷史，共一千多字，可謂家喻戶曉，膾炙人口。三字一句的韻文極易成誦，內(nèi)容包括了中國傳統(tǒng)的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說，廣泛生動而又言簡意賅。

三字經(jīng) （宋） 王應(yīng)麟 撰 人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)。養(yǎng)不教，父之過。教不嚴(yán)，師之惰。子不學(xué)，非所宜。

三字經(jīng)，世傳王應(yīng)麟撰，王應(yīng)麟（1223 —1296），南宋學(xué)者，字伯厚，號 深寧居士。 《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，李毓秀（公元1662年至1722 年）是清朝康熙年間的秀才。

關(guān)羽的忠孝節(jié)義體現(xiàn)在哪里?

關(guān)羽集忠孝節(jié)義于一身，在人們心目中的地位是很高的，他勇猛、講義氣、忠心不二的形象已經(jīng)是不可改變的了，早已具備了被神化的條件。

過五關(guān)斬六將 曹操愛才心切，只得同意，希望通過自己的努力影響關(guān)羽真心歸降。在關(guān)羽“歸降”曹操的日子里，關(guān)羽受到了極高的待遇，被封為漢壽亭侯，上馬金，下馬銀，賜予“赤兔馬”。

其實(shí)在《三國志》中對于關(guān)公的文字記載并不多，但字里行間所透露出的關(guān)羽的英武氣質(zhì)，忠義精神卻是不可否認(rèn)的。

曹操愛才心切，只得同意，希望通過自己的努力影響關(guān)羽真心歸降。在關(guān)羽“歸降”曹操的日子里，關(guān)羽受到了極高的待遇，被封為漢壽亭侯，上馬金，下馬銀，賜予“赤兔馬”。關(guān)羽也非毫無報(bào)斬顏良誅文丑，立下大功。