柳宗元《永州韋使君新堂記》原文及翻譯賞析

《永州韋使君新堂記》原文：作者： 柳宗元，作于公元812年（元和七年），時作者擔任永州司馬，其上司為刺史韋宙，當韋使君新堂落成之際，柳宗元以精湛的筆觸，描繪出韋使君遷居新堂的喜悅，以及清明政治的景象，激發讀者對順應自然之美、積極進取之情的共鳴。

原文：將為穹谷嵁巖淵池于郊邑之中，必輦山石，溝澗壑，陵絕險阻，疲極人力，乃可以有為也，然而求天作地生之狀，咸無得焉，逸其人，因其地，全其天，昔之所難，今于是乎在，永州實惟九疑之麓，其始度土者，環山為城，有石焉，翳其奧草；有泉焉，伏于土涂。

翻譯：若要在城郊建造山谷、巖壁和深淵，就必須用車搬運山石，開鑿溝壑，攀登險峻，使人力疲憊，才能成就此事，想要達到天成地生的自然風貌，卻始終無法實現，我們卻能超脫于人力，順應地形，保護自然，昔日難以實現的目標，今日卻得以輕松達成，永州地處九疑山之麓，最初測量土地的人，便是在山中環筑城墻。

清心、寡欲、絕念，煉己筑基

絕念之愛，源于對境界的執著，一旦意識陷入境界，恩愛隨之而生，愛欲亦隨之而起，若能超脫于境界，忘卻一切，則六賊（指眼、耳、鼻、舌、身、意六種感官）無法侵擾，元神得以主導，唯有達到這種境界，方能采得靈藥，先天元精或元氣的采集，非元神之力不可為，任何動念都屬后天之物，不足以作為藥物。《脈望》有言：“煉己之要，首在忘卻，色欲之念自絕，次在降伏內心，免除恩愛之情。”

清心寡欲，煉己筑基，其他如枯坐不動、周天搬運等，皆非正途。

煉己筑基，需打好基礎，具備相當的功夫、定力、意念和精神力，方可打通小周天，煉精化炁，精即通過事物獲得的能量，提煉成先天真氣，煉炁化神，進一步提煉真氣，強化神識，煉神還虛，達到大周天境界，修煉完成，即可成仙，此事非可強求，需靜心、無為。

此為道家修煉之道，旨在修仙成道，筑基煉己：筑基即打基礎，必須先練己身，釋放心靈，回光返照，致虛極，守靜篤，靜待一陽來生；煉精化氣：一陽生后，以意引導陽精之氣，貫尾閭，穿夾脊，循督脈引入泥丸，再下重樓，順任脈至丹田，完成一個小周天循環。

中醫：麻、木、脹、痛各代表什么？

木感較麻感更為嚴重，表明氣血不僅不能到達肢體，甚至連感覺都變得遲鈍，常見于長時間保持同一姿勢導致的氣血阻滯，或是體內濕邪過重，阻滯經絡所致，脹：脹感通常因氣機不暢，導致氣血積聚于某一部位，使該部位腫脹或壓迫感，脹多與情緒波動、飲食不當或體內濕熱有關。

脹：表明氣很足，此類人為易怒體質，若氣無法排出，則形成脹感，麻：表明氣能通過，但血無法通過，木：麻感加劇，即木感，血和氣都無法通過，病癥：痛，這是我們最常遇到的不適感覺。

中醫認為：麻，表明氣能通過，但血無法通過；木，比麻更嚴重，表示氣和血都無法通過；酸，說明經絡暢通，但氣血不足；脹，氣很足，多因易怒體質，氣無法排出而形成脹感；痛，單純性疼痛通常因血瘀。

中醫中“麻”的表現是氣能通過，但血無法通過；“木”則是麻感加劇，表示氣和血都無法通過；“酸”說明經絡暢通，但氣血不足；“脹”表示氣很足，多因易怒體質，氣無法排出而形成脹感；“痛”通常因血瘀引起。

脹多以氣滯為主，痛則不通多以血瘀為主，木麻多以氣虛血虛為主，這些表現并非絕對，有時會交叉出現。

中醫認為：麻，表明氣能通過，但血無法通過；木，比麻更嚴重，表示氣和血都無法通過；酸，說明經絡暢通，但氣血不足；脹，氣很足，多因易怒體質，氣無法排出而形成脹感；痛，單純性疼痛通常因血瘀。