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白兔記故事梗概
《白兔記》（又稱《劉知遠白兔記》）故事梗概：五代時，沙陀人劉知遠幼年喪父，隨母改嫁，將繼父家業(yè)花費至盡，被繼父逐出家中，流落荒廟，后被同村富室李大公收留。李大公見劉知遠有帝王之相，便將女兒李三娘嫁與劉知遠，而李三娘的兄長李洪一及其妻子卻嫌貧愛富，堅決反對招贅劉知遠。
她白天去打水，晚上在磨坊里打地。因為勞累過度，下一個兒子在磨坊屋里，因為沒有剪刀，只好用嘴咬臍帶，所以取名耀惠蘭。姐夫要殺了耀惠郎。他們把他扔進荷塘。幸運的是，他們被竇公救了出來。三娘為了避免兄嫂的迫害，讓竇公在致遠撫養(yǎng)耀惠郎。15年后，姚惠蘭長大了，劉志遠命令姚惠蘭回沙多看望母親。
《白兔記》作為民間文學作品，語言質(zhì)樸，富有農(nóng)村生活氣息。從《賽愿》到《出獵》，故事通過一系列事件展現(xiàn)了劉知遠和李三娘的生活變遷，以及他們之間的親情糾葛。其中，白兔的出現(xiàn)成為命運轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵，象征著母子重逢的線索。
戲劇《井邊會》（又名白兔記）的故事梗概是這樣的：李三娘的父親為李三娘招贅了劉致遠，這引起了李三娘哥嫂的極大不滿，于是對李三娘夫婦做盡了迫害之事，致使劉志遠外出從軍。而后哥嫂一再逼迫李三娘改嫁，李三娘死活不同意，最后在磨房產(chǎn)下劉咬臍，被迫送到已經(jīng)投軍的劉志遠身邊。
因無剪刀，用嘴咬斷臍帶，故取名“咬臍郎”。又托竇公將兒子送給知遠撫養(yǎng)。十五年后，劉知遠命兒子回村探母。咬臍郎一天出外打獵，因追趕一只白兔，與正在井邊汲水的母親相遇。咬臍郎回去報知父親。劉知遠帶兵回沙陀村，與李三娘團聚。這就是這個故事的梗概，具有一定的教育意義。
吉安等地。湘劇由高腔、低牌子、昆腔、彈腔四種聲腔組成，其中高腔有300多支曲牌，南曲多于北曲。湘劇高腔的主要劇目有《琵琶記》、《白兔記》、《拜月記》、《投筆記》等。
劉智遠打天下,就有個瓜精來給他送盔甲。這句詩出自哪個典故的??這劉...
1、句話出自《白兔記》又稱《劉智遠》（亦有寫作《劉志遠》），元代雜劇，作者不可考，今有滬劇等劇種演繹。二十九出。五代劉智遠年輕時，因 *** 敗家，入贅李家莊，與李三娘成婚。三娘哥嫂以分家為由，將有瓜精作祟的瓜園分與劉智遠，騙劉智遠去看守瓜園，欲加害之。李三娘知計，力阻劉智遠前往瓜園。
2、我成日家和人說笑，有個唐僧取經(jīng)，就有個白馬來馱他，劉智遠打天下，就有個瓜精來送盔甲，有個鳳丫頭，就有個你。你就是你奶奶的一把總鑰匙，還要這鑰匙作什么。
3、另外，該村歷史傳說眾多?！端逄蒲萘x》記載，程咬金在村東南蓮花山下劫得皇杠。《逼婚記》中記載，洪老爺棗行、梨行果園也位于此地?！都t樓夢》第39回書道：“唐僧取經(jīng)，就有白龍馬馱他，劉知遠打天下，就有瓜精送盔甲”。
4、——背景為林黛玉逝世一事我成日家和人說笑：有個唐僧取經(jīng)，就有個白馬來馱他；劉智遠打天下，就有個瓜精來送盔甲；有個鳳丫頭，就有個你。你就是你奶奶的一把總鑰匙，還要這鑰匙作什么。
5、對于《紅樓夢》中主子和奴仆之間的關(guān)系，早就有過總結(jié)。李紈對于平兒給出了這樣的評價：”我成日家和人說笑，有個唐僧取經(jīng)，就有個白馬來馱他；劉智遠打天下，就有個瓜精來送盔甲；有個鳳丫頭，就有個你。你就是你奶奶的一把總鑰匙…...“可見平兒對于王熙鳳的重要性，她是王熙鳳的左膀右臂。
6、李紈曾經(jīng)當著平兒打過種種比方來形容這種關(guān)系：“我成日家和人說笑，有個唐僧取經(jīng)，就有個白馬來馱他；劉智遠打天下，就有個瓜精來送盔甲；有個鳳丫頭，就有個你，你就是你奶奶的一把總鑰匙。
元朝的文化盛世是怎樣的?
1、元朝繼唐宋以后造就了又一個中國文學史上的“黃金時期”。官修史籍元朝建立之后，沿襲中原舊制，各帝死后，都由翰林國史院或指定史官編纂《實錄》。只有順帝因國亡而未及編寫。明洪武二年修《元史》就是以元代累朝《實錄》及《后妃功臣列傳》等為藍本的?！对獙嶄洝方褚沿?，僅能從《元史》中略窺其梗概。
2、總的來說，元貞、大德年間是玉京書會發(fā)展史上一個不可忽視的里程碑，它見證了元朝盛世的文化繁榮，也留下了豐富多樣的文學遺產(chǎn)，影響至今。這段歷史時期的繁盛，是藝術(shù)與社會繁榮相互輝映的生動寫照。
3、許多人片面以為，中國 歷史 上以漢朝文景之治和唐朝貞觀之治開元盛世時期 社會 風氣好，其實漢唐時期 社會 風氣還不如元朝盛世時代。元末大詩人戴良就在《皇元風雅》序言中記載：“祖宗以深仁厚德，涵養(yǎng)天下重六十年之久，而戴白之老，重髫之童，相于歡呼鼓舞于閭巷間，熙熙然有非漢唐宋可及。
4、除了這些，元代還大力發(fā)展對交的交流，發(fā)展海運航線，為物品流通作出了貢獻。可以說元朝開展了一個朝代的盛世。也許它的建立時間不長，而且它是少數(shù)民族統(tǒng)治的國家，因此漢代的書籍對于這個朝代沒有過多的記載，并且將它黑化。但是不可否認，元朝為中國的歷史發(fā)展做出過巨大的貢獻。
5、很多人片面的認為，開元盛世的社會風氣在中國歷史上是以漢治、唐治為好的。其實漢唐時期的社會風氣還不如元朝盛世。元末大詩人戴良在黃遠峰雅序中記載：先人以深仁厚德耕耘人間五六十年，戴白晚年，一個重于自傲的孩子，在弄堂里歡呼鼓舞，非漢唐宋可比。
南戲劇本采取了怎樣的形式?
1、南戲劇本采取分場的形式。分場即以人物的上場下場為界線，把劇本分成若干段落。其中一般交代情節(jié)的則一筆帶過，稱過場。需要集中刻畫人物和表現(xiàn)戲劇沖突的場子則細筆描畫，刻意求工。第一場是介紹作者立意和劇情梗概的開場戲，稱“副末開場”。
2、【答案】：南戲的形式與北雜劇有所不同主要體現(xiàn)在以下幾點：（1）劇本結(jié)構(gòu)不同雜劇體制的通例是四折一楔子即一本四折四折之外又可以加二個“楔子”；南戲劇本一般都是長篇數(shù)倍于雜劇。南戲不稱“折”而稱“出”且沒有固定的出數(shù)長短自由一般有二三十出。（2）表演形式不同雜劇一般只能一人主唱。
3、編劇風格：南戲是一種歌舞劇形式，強調(diào)音樂、舞蹈和唱腔，其編劇風格追求優(yōu)美、細膩的表達。南戲的劇本通常由詞曲分開編寫，注重描述人物的心理世界和情感變化。元雜劇則注重戲劇沖突和情節(jié)的跌宕起伏，以幽默、諷刺和夸張的手法表現(xiàn)故事情節(jié)。
4、演唱形式 雜劇只能由正末或正旦來唱，而且只能有一個人唱，一唱到底。雜劇當中，如果是由正末演唱的則叫“末本”，如果是由正旦演唱的則叫“旦本”；南戲的演唱多種多樣，既有獨唱、又可對唱、輪唱、合唱等，不似雜劇一唱到底。宮調(diào) 雜劇的每一折只能有一個宮調(diào)，并且每折的宮調(diào)不能重復。
